Где Абу Бакр, Усман, Абу Убайда?
или Абд ар-Рахман ибн Ауф?
О его последователях мы знаем только тех, кто принадлежит к кланам, которые их защищают.
Следовательно, они были готовы заявить о своей вере.
Кроме того, это мудрые и разумные люди, по крайней мере, мы так думали.
Как мы можем защитить наших рабов, слуг и тех, кто не столь разумен?
Абу аль-Валид.
Если бы Мухаммед сказал то, что сказал, то ушел бы,
как Варака ибн Науфал
и Зейд ибн Амр ибн Нафил сделал это, дело было бы просто.
- Мы бы предоставили его самому себе. - Да!
Но он утверждает, что он Пророк, посланник Божий,
назначен для доставки сообщения. Кто подчиняется ему, тот в безопасности.
Кто подчиняется ему, тот в безопасности, а кто не подчиняется ему, губит себя.
Любой, кто присоединяется к нему, не подчиняется нам.
Клянусь Аль-Лат, это не то слово, которое человек говорит и уходит,
или возвращается к нам, подчиняясь тому, что мы говорим.
Когда он отрекается от наших идолов, он объявляет о своем восстании против нас.
Когда его последователей становится больше, наше число уменьшается,
пока мы не потеряем свое положение среди них и не потеряем над ними контроля.
Должны ли мы оставить его в покое, пока дело не выйдет из-под контроля?
Ты не торопился, Билал, прежде чем принести нам напитки.
Я не мог бы начать с молодых людей Курайшита раньше, чем их старейшины.
Нам определенно нужны напитки больше, чем пожилым людям.
чьи кости истончились и чья сила ушла.
Тише! Кто-то может вас услышать.
- Ты все еще боишься своего отца? - Да, пока он не окажется в могиле.
Как ты позволил рабу Джубайра ибн Мутима избить тебя на днях?
Вахши?
Он сильнее меня. Можно ли добиться чего-то простыми желаниями,
порядок жизни перевернулся бы с ног на голову.
Очень верно. Ты мог бы сидеть со старшими,
объясняя свои взгляды и указывая, что делать с Мухаммедом.
Вам могли подчиняться все.
Ты действительно этого хочешь, Билал?
Если бы люди могли видеть то, чего желают и надеются другие,
они встречались только с мечами в руках.
Что могут делать мои органы, если они принадлежат вам?
Моя обязанность — обязанность раба: доить овец, пасти верблюдов,
носить воду и сопровождать вас, когда вы встретитесь.
Если бы ты был так же хорош в бою на копьях, как и в этих делах,
ты бы дал нам все, что нам нужно.
В жизни ненормально, что все должно быть идеально.
В противном случае люди не имели бы потребности друг в друге.
Я никогда не предполагал, что он настолько мудр.
Он был бы более ценным, если бы лучше владел копьем.
Раб с умом гораздо опаснее раба с копьем.
Вы упомянули одни вещи и упустили из виду другие.
Вы упомянули курайшитов, но не остальных арабов.
Однако вы знаете, что многие из них завидуют вашему богатству и силе.
Они принимают ваше лидерство только из-за авторитета
религии, которой мы все следуем,
и святость Каабы, хранителями которой вы являетесь.
Мухаммед утверждает, что его послание адресовано всему человечеству:
но он начал со своего народа и соплеменников.
Это лишь вопрос времени, когда он обратится к другим арабским племенам.
Некоторые из них могут найти в этом возможность восстать против вас,
следуйте за Мухаммедом и сражайтесь с вами своими силами.
И это было бы действительно очень плохо.
Кроме того, почему Бог выбрал Мухаммеда своим Пророком и посланником?
когда среди нас найдутся люди богаче и выше по положению?
- Да! - Абу Аль-Хакам!
Если Мухаммед лжёт, он не станет претендовать на пророчество кого-либо ещё.
Если он говорит правду, то Бог избирает, кого пожелает,
ни с кем не советуясь.
Ты усложняешь нам задачу, Абу аль-Валид. Вы хотите, чтобы мы оставили Мухаммеда в покое?
Вы, старейшины курайшитов, прекрасно знаете
что Хашимиты не выдадут вам Мухаммеда...
хотя они могут продолжать следовать вашей вере
- без ожесточенной борьбы. - Ей-богу, мы готовы.
Затем мы ускоряем то, чего пытаемся избежать:
разрыв отношений с родственниками, разобщенность и слабость.
Тогда у других возникнет искушение напасть на нас.
Разве кто-то не сказал, что если бы это было просто слово, которое он сказал
и мы вернемся к привычному образу жизни, это было бы легко?
Тогда чего мы действительно боимся в отношении послания Мухаммеда?
это последствия, о которых мы упомянули.
Должны ли мы тогда ускорить их, прибегнув к мечу?
Каково же ваше мнение?
Я думаю, нам лучше поговорить с его дядей Абу Талибом.
Никто не любит свой народ и не относится к нему добрее, чем Абу Талиб.
Ему нравится видеть их вместе.
Именно он может остановить Мухаммеда.
Если он это сделает, то вы достигнете желаемого.
Как ты мог не согласиться со мной,
твой дядя по материнской линии перед старейшинами Абд Манафа?
Разве цель встречи не в том, чтобы каждый высказал свое мнение?
чтобы мы могли договориться о наилучшем образе действий для достижения желаемого результата?
Все, что ты сделал, это показал, что твоя точка зрения лучше, чем у твоего дяди.
- Так ты проявляешь послушание? - Вопрос здесь не в исполнительности.
Мы все преследуем одну и ту же цель, но разными средствами.
И ты подрываешь мою позицию перед Утбой
и старейшины Абд Манафа?
Мы встретились, так сказать, не на соревновании мнений.
Целью нашей встречи было найти способ направить курайшитов на правильный путь.
Я бы не стал скрывать мнение, которое, по моему мнению, именно это и делает.
даже несмотря на то, что он может согласиться с людьми Абд Манафа и не согласиться с моими дядями.
Я не согласен с Мухаммедом; не из-за чего-то личного.
Все люди знают, что кто бы ни обличал его, тот лжец.
Я не согласен с ним не из-за зависти к хашимитам.
Если бы он принадлежал Адию, я бы и сейчас сохранял к нему такое же отношение.
Возможно, это ваше мнение, но это не мнение Утбы.
или другие от Абд Шамса и Абд Манафа.
Разве вы не видели, как он пытается представить дело не таким уж серьезным?
Он делает это только из-за своих отношений с хадхимитами.
Все они принадлежат Абд Манафу.
Однако вполне возможно, что ближайшие родственники соревнуются за превосходство.
Каждый считает себя равным своему кузену и не позволяет ему руководить.
Так всегда было между кланами Абд Шамса и Хашима.
Но если Махзум возьмет на себя инициативу, его люди забудут прошлые разногласия.
и помните только, что все они принадлежат Абд Манафу.
Мы поборолись за почести с кланом Абд Манафа:
они кормили бедных, и мы делали то же самое;
они оказали щедрую поддержку тем, кто в ней нуждался, и мы сделали то же самое.
Когда мы были вместе на одном уровне, как две скаковые лошади, бегущие ноздря в ноздри,
они сказали, что один из них был Пророком, получающим откровения свыше!
Когда же мы, Махзумы, сможем удостоиться такой чести?
Ей-богу, мы никогда не поверим в него, даже если он представит все доказательства.
Мы будем враждебны ему на всю жизнь.
Если его клан, Хашимиты, будет настаивать на его защите,
мы будем сражаться с ними, что бы ни случилось.
Умар, научись этому у своего дяди.
Я видел, как вы заняли умеренную позицию, выступая против крайних взглядов Абу аль-Хакама.
Клянусь Аль-Латом, он не так зол на Мухаммеда, как мы.
но завидует Абд Манафу,
с обеими его ветвями, Хашимом и Абд Шамсом.
Этот человек острый и глупый, но при этом сильный и умный.
Для меня ремень обуви Мухаммеда более ценен, чем Абу аль-Хакам,
за исключением того факта, что Мухаммед отказался от нашей веры
и критиковал наших старейшин.
И все же, чему он завидует? Если это зло, как мы все его видим,
Мухаммад поставил нас со всеми людьми на один уровень,
начиная с его ближайших родственников.
Поскольку Мухаммед в равной степени включил и свой собственный клан в то зло, которое он породил,
нам всем следует сотрудничать, чтобы остановить его.
В этом мы согласны с Махзумом и остальными курайшитами.
Хинд прав, Абу аль-Валид.
Свидетельство мужчины о своей жене!
Неправильно, чтобы свидетельство мужчины о жене
должно быть лучше, чем отец для дочери.
Если бы Хинд была мужчиной, она была бы хозяйкой своего народа.
Это было бы поражением Абу Суфьяна: он теряет жену, не выигрывая позиции.
Сирота Абу Талиба – Пророк,
и я, его дядя, должен следовать за ним и подчиняться ему!
Тебе больше подходит роль Пророка.
Да, я заслуживаю этого больше, чем он.
Для меня это доказательство того, что он лжец.
Если бы это было правдой, оно не пропустило бы меня и не было бы передано ему.
Хм! Недостаточно того, что он претендует на это для себя и хвастается надо мной.
Хуже того, он делает нас мишенью для всех арабских племен.
Он получает привилегию, а мы берем на себя ответственность.
Разве вы не отреклись от него и его действий?
Я сделал. Я действительно его злейший враг. Курайшиты это знают.
- Тогда ты освобождаешься от его зла. - Да, я.
Но Хашимиты. Они подчинялись Абу Талибу, а не мне.
Видели бы вы, как они на меня смотрели,
точно так же, как люди смотрят на верблюда, больного чесоткой.
Если бы остальные курайшиты освободили меня от его зла,
Хашимиты осудили меня
за то, что они не следовали их линии защиты Мухаммеда.
Тогда найдутся те арабы, которые скажут
что я сотрудничал против моего племянника,
не обращая внимания на родственные связи.
Это серьезная ошибка по мнению всех арабов.
Умм Джамиль, ты видишь мое затруднительное положение? Я проигравший, как бы я ни повернулся.
Вот куда меня приземлил Мухаммед.
Разве он не расстроен? Да это он. Приведите его в замешательство.
Ей-богу, я сделаю все возможное, чтобы сорвать его усилия.
Я буду наказывать его и унижать, пока люди не скажут:
его дядя дает против него показания. Если бы он говорил правду,
он был бы первым, кто поддержал бы и защитил его.
Сделай это, Абу Муаттиб. Аль-Лат и Аль-Узза будут с тобой,
и я с тобой. Ты увидишь, что я с ним сделаю.
Пошлите его в тупик! Пошлите его в тупик!
Мой брат Умар, как я рад тебя видеть.
- Как твоя сестра? - Мне хорошо, пока ты с нами.
- А ты, Саид? - Я здоров, наслаждаюсь благими благами.
Вы здесь? Ты предпочитаешь компанию своей сестры и кузена моей.
Никто не заменит Умара.
- Могу я принести вам еды или питья? - Просто вода
Как вы находили людей?
У них одна цель, но разные средства.
Если так и останется, это не сулит ничего хорошего для курайшитов.
Не объяснишь?
Все они преследуют одну и ту же цель: остановить Мухаммеда и положить конец его призыву.
но они не могут договориться о причине. Некоторые завидуют клану Абд Манаф.
Некоторые из Абд Манафа завидуют хашимитам,
а некоторые хашимиты завидуют ветви Абд аль-Мутталиба,
и некоторые в этой ветви завидуют Мухаммеду. Тогда фол является причиной.
Какой вред иметь разные причины, если цель одна и та же?
Когда причины враждебности различны, пути различны,
а это приводит к промаху цели. Потом они сидели и обвиняли друг друга.
Они оказались в ситуации, когда их собственные Различия
были важнее, чем их конфликт с Мухаммедом.
Таким способом невозможно добиться результатов. Нет, они не могут.
Разве вы не объяснили им, как этого можно достичь?
Да, действительно, я это сделал.
Это разозлило моего дядю Абу аль-Хакама.
Твой дядя Абу Аль-Хакам! Курайшиты погибнут, если они подчинятся ему.
- Во всяком случае, он мой дядя. - Я тебе этому не завидую,
но мне бы хотелось быть таким же, как ты, во всем остальном.
И все же я счастлив, что у нас один и тот же отец,
хотя у нас разные матери.
Ей-богу, я люблю тебя больше, чем кого-либо еще.
Я знаю, что вы чтите своих дядей по материнской линии. Послушность – это хорошо,
но я также знаю, что мой брат Умар ибн Аль-Хаттаб
будет использовать свою мудрость только для благих целей.
Если он что-то решит, а потом найдет лучшую альтернативу,
у него не возникнет проблем с выбором того, что лучше.
Мы видим Умара таким, какой он есть.
Он не колеблется, чтобы кому-то угодить или из-за страха перед кем-либо.
То, что он считает правильным, — это его религия,
неважно, кого это устраивает, а кого нет,
даже если это может быть его дядя Абу аль-Хакам ибн Хишам.
Не унывайте из-за недостатка сил и малочисленности вашей,
или властью, которой обладают курайшитские хозяева, и их высокомерием.
Клянусь Богом, кроме Него нет божества,
то, что обещал Бог и Его посланник, сбудется.
Эта вера достигнет самых отдаленных уголков востока и запада.
И даст нам Бог царство Персидское и Византийское.
Вы имеете в виду персов и византийцев?
Вы думаете, что это слишком далеко, не так ли?
- Да. - А ведь Богу это близко.
Если вы сегодня терпите трудности из-за вашей веры,
помните о будущем, обещанном Богом.
Тогда вам будет легче переносить нынешние трудности.
Мы верим тому, что говорит Пророк, Абу Бакр;
и мы верим, что Божье обещание обязательно сбудется.
Но ислам не победит, если арабы не
и эти курайшиты, которые жестоки против Бога и Его посланника,
пытаясь отвратить нас от нашей веры, станем мусульманами.
Да, в самом деле. Все они примут Ислам,
кроме тех, кто умрет прежде, чем эта вера восторжествует.
Сегодня вы увидите много людей, враждебно настроенных по отношению к вам.
завтра будет твоим братом по вере.
Поэтому я говорю вам: успокойтесь.
Пусть нынешняя враждебность курайшитов к вам не заставит вас разочароваться в них.
Доброта и нежное обращение всегда приносят лучшие результаты.
Действительно. Твердость в отстаивании истины в трудные времена
принесет иные результаты, чем те, которые приносит жесткое отношение.
Ложи нельзя противопоставить аналогичную ложь.
Оно опровергается истиной. Плохим манерам противостоят хорошие манеры.
Суровому противнику лучше всего дать отпор терпению и мудрости.
В противном случае наши оппоненты одержат победу, заставив нас перенять их манеры.
- Ты? - Кажется, ты не рад меня видеть.
Я не бросал тебе вызов. Винить в этом следует своего хозяина.
Что я мог сделать? Либо я выиграю, либо ты выиграешь.
Было ли необходимо, чтобы вы вложили в это все свои силы,
- как будто ты сражаешься с врагом. - Мы делаем это только для того, чтобы угодить нашим хозяевам.
Ты убьешь меня, если твой хозяин прикажет тебе это сделать?
- Только если это принесет мне свободу. - Какой ты жестокий верблюд.
Это качество похвалы для раба, но не для кого-либо еще.
Что удивительного? Разве вы не сделали бы этого, если бы могли обрести свободу?
- Я не буду. — Это потому, что вы привыкли к рабству.
Оставьте. Кто мог привыкнуть к унижению и рабству?
У вас есть напиток, который мог оставить ваш хозяин?
Вахши, ты все еще слишком много пьешь.
Без него я бы либо убил кого-нибудь, либо был бы убит.
Ты никогда не изменишься.
Измениться может только человек, который сам себе хозяин.
Как далеки мы от этого.
Знаешь, Билал, мы такие разные, разве что цветом.
Но мне достаточно дружить с тобой.
Нет это не так.
Люди становятся ближе друг к другу через свои умы, чувства и предпочтения.
Действительно?
Покажите мне человека из Курайшита, который будет рад сказать, что вы ему близки.
в уме, чувствах и предпочтениях.
Хм! Почему ты не отвечаешь, сын Хамамы?
- Я сын Рабы. - Нет, сын Хамамы.
Тебя так зовут, в честь твоей матери
которая была абиссинской рабыней. Неважно, кем был ваш отец.
Ты пришел испортить мне ночь?
Есть ли для таких, как мы, ночь, которую они боятся испортить?
Куда ты ходишь в эти дни? Кажется, тебя трудно найти.
По поручению моего хозяина.
Я не думаю, что ты говоришь мне правду.
Если это что-то хорошее, поделитесь этим со мной.
Это неправильно, что ты скрываешь это от меня.
- Что мне от тебя скрывать? - Вот о чем я вас спрашиваю.
Мне нечего ответить.
Абу Талиб, вы еще раз встречаетесь с этой делегацией.
В прошлый раз мы изложили вам нашу позицию, говоря с вами мягко.
Вы сказали нам несколько хороших слов, и мы подумали, что вы сделаете то, что мы просили.
Однако мы видим, что ваш племянник лишь продолжает начатое.
и что все больше и больше людей присоединяются к нему.
Менее мудрые из нас обвиняют нас в слабости и беспомощности.
Нам почти сказали: если вы с ним не разберетесь, то мы это сделаем,
хотя это значит, что мы вас не слушаем.
И вот мы снова пришли к вам, чтобы сказать это
у нас дела дошли до предела. Мы больше не потерпим такой ситуации
в котором осуждаются наши боги и предки и ругаются наши старшие.
Ты должен остановить его, иначе мы будем сражаться с ним и с тобой тоже.
пока одна партия не погибнет.
Что ты скажешь?
Ей-богу, они были к нему несправедливы.
Если Абу Талиб выдаст своего племянника и передаст его им,
он потеряет мое уважение.
Где будут все моральные ценности? Где будут родственные связи?
Разве такие ценности не являются для арабов религией?
Как они могут просить Абу Талиба игнорировать их?
Он потеряет всякое уважение и будет осужден навсегда.
Но ты был с ними.
Я советовал не делать этого, но они не послушали. Они старейшины,
и я не могу от них отделиться, когда они о чем-то договорились.
- Я всего лишь один из них. - Ты нас сбиваешь с толку, Умар.
Когда упоминаются Мухаммад и его вера, вы проявляете наибольшую враждебность.
Мы можем подумать, что вы пойдете за ним, чтобы убить его.
Когда ваш народ думает о столкновении с хашимитами из-за Мухаммеда,
вы гневно критикуете их. Что ты хочешь?
Чего требуют хорошая мораль и честность.
Я критикую их точку зрения только по той же причине, по которой я враждебен Мухаммеду.
Они говорят, что Мухаммед критиковал нашу религию, ругал наших старейшин,
и вызвало разобщение среди нас. Все это правда.
Следовательно, мы должны быть против него.
Затем они пытаются уговорить Абу Талиба выдать племянника.
когда они знают, что это противоречит арабской традиции
и моральные ценности, которые они превозносят в своей поэзии.
Они не принимают послание Мухаммеда
и не придерживаться традиций своих предков.
Тот, кто думает, что сможет только выиграть войну
поступившись своими моральными ценностями, он, безусловно, потерпит неудачу.
Я, конечно, недоволен тем, как развиваются дела в нашем городе.
Если бы я вернулся пасти верблюдов Аль-Хаттаба
в открытой пустыне, обостряющей зрение и восприятие.
Он остается незапятнанным существами.
Я принес тебе финиковую пасту из Ятриба.
Оно смазано маслом? Вахши не приемлет ничего меньшего.
Велико тщеславие ваше.
- Ты украл его у своего хозяина. - Ты так меня благодаришь, неблагодарный?
Ты купил его не на деньги своего отца.
Если ты этого не хочешь, оставь это. Я знаю, что ты этого не заслуживаешь.
- Тогда зачем ты его принес? - Наверное, я дурак.
Действительно, я такой. И все же я вам сочувствую.
Мне не нужно чье-либо сочувствие. Ты не моя мать.
Погоди. Я не сказал ничего плохого.
Я не хочу быть твоей матерью. Я надеюсь, что ты выйдешь за меня замуж.
Вахши! Разве ты не можешь улыбнуться мне хоть раз?
Чтобы ты мог видеть белизну моих зубов?
Белизна моих зубов!
У нас это есть в большей степени, чем у арабов.
Хм! Белизна моих зубов.
- Ты умеешь смеяться. - Белизна!
- Доброе утро, Абу аль-Валид. - Доброе утро.
Меня интересует твой брат Абу Хузайфа.
Он не был у нас в гостях какое-то время.
Если хочешь, можем зайти к нему.
Садиться.
Отец, брат, как я рад тебя видеть. Добро пожаловать.
Ты не сядешь, отец?
Ты ешь со своим рабом в одной тарелке?
Салим, не уходи, пока не поешь.
Хорошо, сэр. Я закончил.
Хорошего дня, сэр.
Ты не должен был разбивать ему сердце таким образом.
Ты упрекаешь меня в отношении твоего раба?
Что скажут курайшиты, когда узнают, что сын Утбы
вождь клана Абд Шамс ест со своим рабом в одной тарелке?
Почему меня должно волновать то, что говорят люди, если у меня есть собственное мнение?
У вас также есть Салим.
Я владею своей любовью к нему так же, как люблю своих детей.
Какой вред в том, что я ем с ним в одной тарелке?
Разве мы не будем похоронены в той же земле, когда умрем?
Да, в той же почве, но не в одной могиле.
Будут ли в могилах господа и рабы, отец?
Мертвые не имеют различия в могилах после смерти.
Это лишь их ряды в жизни перед смертью,
и ряды тех, кого они оставляют позади.
Какая в этом польза мертвым?
Они не берут с собой ничего, кроме своих добрых дел.
Что вы сказали?
Добрые дела остаются после смерти человека.
Вы сказали, что они уносят с собой в могилы свои добрые дела.
Я понимаю, если вы скажете, что их добрые дела продолжают помнить,
но что они берут их с собой...
Вы встречались с Мухаммедом и учились у него?
о воскресении и расплате?
Он правда это говорит?
Меня не было с вами, когда он звонил людям в Аль-Сафа.
Не хочешь ли присесть, отец?
Могу ли я сесть на циновку, где сидел твой раб?
Мухаммед оскорбляет меня! Оскорбляет меня...
Что ты делаешь?
Мухаммад, или, вернее, Мухаммам, твой племянник...
И ваш.
Он оскорбляет меня и мою жену и угрожает нам огнем.
говоря, что это Коран ниспослан ему.
Никто, кроме этого, не побуждал его к этому...
И этот...
А ты. Да ты.
- Это то, что ты делаешь со своим племянником? - Я отрекаюсь от него и от всего, что он делает.
Если не воздерживаешься от этого для поддержания хороших манер, то из стыда. Это зло.
И... я отрекаюсь от тебя, и от этого, и от этого. Я отрекаюсь от вас всех.
Абд аль-Мутталиб был бы убит горем, увидев это.
Люди говорят: «Может быть, у тебя есть брат, который не был рожден твоей матерью,
но никто никогда не говорил: «У тебя может быть враг, рожденный твоей матерью».
Абу Лахаб!
Ты ничего не забыл?
Этот!
Возьми это. Возьми это.
Тебе не следовало этого делать. В конце концов, он твой брат и старше тебя.
Какой плохой брат и дядя.
Что он имел в виду, говоря, что его осуждают в Коране?
Он продолжал говорить: «Смущайте Мухаммеда», разжигая к нему враждебность.
пока Мухаммед не произнес это:
«Обречены руки Абу Лахаба, в смятении он.
Его богатство и его доходы не принесут ему никакой пользы.
Ему придется пережить пылающий огонь,
а его жена, носившая дрова, должна иметь на шее веревку из пальмового волокна».
Если бы была вторая жизнь и пожар,
наш брат Абу Лахаб заслужил это своим поступком.
Он самый глупый из людей,
или, возможно, Мухаммед действительно поддерживается откровениями.
- Что ты имеешь в виду? - Если бы Абу Лахаб пожелал,
он бы сразу же доказал ложность утверждений Мухаммеда.
Как он может?
Разве этим Кораном он не осудил его за пожар?
Это окончательное решение.
Да, в самом деле.
Все, что ему нужно сделать, это заявить публично, что он верит в Мухаммеда.
и он принял ислам, чтобы вести благочестивую жизнь.
Таким образом, он сделает эти стихи ложными и покажет нашего племянника лжецом.
Слава богу, что он такой дурак.
Мы можем теперь сказать о нем вот что, если не скажем ничего другого.
Давайте теперь пойдем и поговорим с Мухаммедом о том, что говорят эти люди.
Он может попытаться спасти себя и спасти нас,
вместо того, чтобы возлагать на нас это слишком тяжелое бремя.
Не волнуйся, мой племянник. Ей-богу, я не хочу тебя подводить
или воздержаться от поддержки вас.
Теперь я знаю, что ты не откажешься от своего звонка
пока Бог не даст ему победу или пока вы не умрете, защищая его.
Если бы они дали тебе солнце в правую руку твою и луну в левую руку,
ты бы не отказался, как ты сказал. Давай, мой племянник,
и говори, что хочешь. Я никогда, никогда тебя не подведу.
Я знал это. Он никогда не уступит этим людям,
даже если бы они положили перед ним сокровища земли,
или поднимет против него огромные армии.
Если бы он сказал что-нибудь кроме того, что мы услышали,
он бы осудил себя как лжеца.
Какой человек станет называться Божьим пророком и посланником,
и позволить себе выбор...
продолжить свое послание или отказаться от него, чтобы избавить себя от замыслов других людей?
Ваша делегация дважды ездила к Талибу, но безрезультатно.
Да.
Мухаммад продолжает начатое:
призывая людей верить в свою религию и критикуя нашу.
Он играет на слабоумных, чтобы их испортить.
Теперь мы знаем наверняка...
что Абу Талиб не выдаст нам своего племянника.
Абу аль-Хакам,
Вы бы выдали его, если бы он был вашим сыном?
Я бы остановил его сам, если бы не сдал его другим.
Если я этого не сделаю, то на людей не будет вины.
если они заберут его у меня, даже силой.
Позиция Мухаммеда действительно своеобразна.
Он отбрасывает узы крови,
заменив его узами религии среди своих последователей,
независимо от их происхождения, цвета кожи и рангов.
Однако когда мы пытаемся его схватить, его защищает его клан.
Вот и все. Он забирает у нас для себя и для своей религии,
но нам ничего не дает.
Теперь, когда мы отчаялись в том, что Абу Талиб что-либо сделает, настало время...
Да, в самом деле. Вы сделали с Абу Талибом все, что могли, но безрезультатно.
как сказал мой дядя Абу аль-Хакам.
Однако неправильно относиться к клану Хашим враждебно.
Вы только заставите тех, кто не согласен с Мухаммедом, обратиться к его поддержке.
Абу Талиб никогда не говорил, что следует вере Мухаммеда.
То же самое сделали Хамза и аль-Аббас. Если они защитят его,
это потому, что он их родственник.
В противном случае они будут опозорены за то, что отказались от сына и отреклись от него.
Если они откажутся от него, никто никогда не будет относиться к ним с уважением.
Кто не поддержит своего сына, тот не поддержит своего соседа.
Это ваш собственный стандарт, курайшиты!
Вы унаследовали эти ценности и продолжаете ими гордиться.
Я ручаюсь, что Хашимиты выполнили ваше повеление относительно Мухаммеда,
вы будете первым, кто отнесется к ним с презрением.
Действительно, арабы будут относиться ко всем нам с презрением.
Когда клан Хашим за что-то опозорен,
вы все будете за это опозорены. Среди вас они лидируют.
Их вождь Абд аль-Мутталиб был вашим бесспорным господином.
К нему обращались все, кто хотел сделать тебе добро или зло...
Мы все это знаем. Итак, что вы предлагаете?
Вывод таков: не спешите противостоять хашимитам.
с неприязнью и разрывом отношений.
Если вы это сделаете, вы заставите их принять религию Мухаммеда.
Как только они это сделают, к ним присоединятся все, кто считает их
главный клан Курайшитов.
Люди подумают, что раз они хранители Каабы
которые также обеспечивают паломников едой и водой.
Живи долго, Умар. Пусть нам всегда будет полезна ваша мудрость.
Это правильная позиция.
Все, что мы слышали, было тем, чего нам делать не следует.
Мы ничего не слышали о том, что нам следует делать.
Хотя мы сделали с Абу Талибом все, что могли,
мы не пробовали самого Мухаммеда.
Не стоит ли нам поговорить с ним? Не должны ли мы с ним поспорить?
Монтажер: Ахмед Мерсаль. Редактирование: Доаа Ахмед. Временной код: Санаа Юсри.